Добавить фото
  • Нет выбранных объектов.

Сохранено : 0 Объектов

Описание

Адрес: Крепостная, 1

Дата постройки – 16 в.

 

Данное здание, малая ханская мечеть, – самое старое в городе.

Точная дата сооружения постройки неизвестна. Вероятно, она уже существовала во II пол. XVI в., на что прямо либо косвенно указывают многочисленные письменные источники и результаты охранно-поисковых работ у здания мечети, проведенных в 2007 г. Измаильской экспедицией Института археологии НАН Украины под руководством доктора исторических наук И.В. Сапожникова.

Это единственная из 8 мечетей, располагавшихся в городе на территории Измаильской крепости, которая сохранилась до наших дней. Это также и единственный представитель османской архитектуры на территории Измаила.

ИСТОРИЯ

После очередного, третьего, взятия Измаила российскими войсками в 1809 г., мечеть была освящена во имя Воздвижения креста Господня в 1810 г., по инициативе коменданта Измаильской крепости генерал-лейтенанта С.А. Тучкова.

В 1827 г. Кресто-Воздвиженская церковь была передана в военное ведомство и стала крепостной (до 1856 г.).

В начале 19 века, а затем в 1866 – 1878 гг. церковь неоднократно подверглась частичной перестройке. Согласно традициям православной храмовой архитектуры к ней были пристроены: к восточной стене – апсида, к западной – притвор. Недалеко от здания была устроена деревянная колокольня, сведения о которой находятся в «Метрике церкви» 1887 г. На колокольне находились три колокола, вылитые из турецких пушек, подаренные церкви императором Николаем I. Один из колоколов сегодня находится в экспозиции диорамы «Штурм крепости Измаил».

В 1890 г. Кресто-Воздвиженская церковь была причислена к епископальному дому.

В 1908-1909 г. состоялась очередная реставрация – церковь была расписана внутри и снаружи. Со всех её сторон по карнизам были сделаны евангельские надписи славянскими литерами. Стены расписаны библейскими сюжетами. На восточной стороне помещена мраморная доска с начертанными на ней именами светских и духовных лиц, сыгравших определённую роль в истории города.

В 1948 г. здание церкви, как памятника старины, было передано областному музею им. А.В. Суворова. Впоследствии оно было освобождено от несвойственных ему культовых деталей христианства и восстановлено в формах мусульманской архитектуры.

С 1973 г. в жизни бывшей мечети началась новая эпоха – эпоха туристического паломничества, после того, как в здании была открыта диорама «Штурм крепости Измаил русскими войсками и украинскими казаками 11(22) декабря 1790 г.». Это уникальное произведение батальной  живописи создано народными художниками России из Московской студии военных художников им. М.Б. Грекова Е.И. Данилевским и В.М. Сибирским и причислено к наиболее интересным и удачным современным художественным произведениям военно-исторического жанра. Немногие города Украины могут гордиться подобным музейным объектом. Художники воспроизвели на полотне размером 8х20 м один из решающих фрагментов штурма крепости Измаил, состоявшийся во время Российско-турецкой войны 1787 – 1791 гг.

АРХИТЕКТУРА

Архитектурный облик мечети достаточно строг и лаконичен. Он стал отражением нового, самобытного т. н. синановского направления (по имени великого зодчего Ходжи Синана), появившегося в XVI в. в османском зодчестве, которое в указанный период достигло наивысшего расцвета, вобрав в себя лучшие традиции строительных приёмов турок-сельджуков и искусства покорённых государств.

Определённые черты синановской эпохи прослеживаются в конструктивном приёме возведения купола на сферических парусах. Благодаря им достигнута плавность перехода от нижней части здания к окружности купола. Для пространственной композиции мечети характерно сочетание купола с полукуполами меньших размеров.

полумесяц диорама измаил

Купола мечети венчают т. н. алемы в виде полумесяцев. Происхождение этого древнего астрономического символа до сих пор не имеет однозначного объяснения. Большинство источников сходятся в том, что он был заимствован турками у византийцев, после захвата в 1453 г. Константинополя. В дальнейшем полумесяцами стали украшать мечети Османского государства для того, чтобы установить отличие от христианских храмов. Однако этот символ, несмотря на его религиозную окраску, не стал таковым по своему происхождению, ибо о нём нет даже упоминания  в священных писаниях.

Размеры  здания сравнительно невелики, оно вмещало в себя не более ста человек. В плане постройка – квадратная. Главный вход в мечеть обрамлён наличником из мрамора и оформлен в виде галереи-портика, который является центром композиции северного фасада.

Стены мечети возведены из местного строительного материала – тёсаного камня-ракушечника. Такая кладка стен была широко распространена в Турции с древних времён.

Пол мечети был выполнен из мраморных плит. Использование при отделке деталей храма ценных материалов и украшение этих деталей рельефным орнаментом – характерная черта мусульманских построек, архитектурный декор которых строится на контрасте света и тени, на сопоставлении гладкой плоскости стены и деталей, насыщенных орнаментом.

Колонны

Галерея измаильской мечети имеет три стройных стрельчатых арки, опирающиеся на четыре круглые мраморные колонны мавританской архитектуры, доставленные с острова Родос. Они увенчаны мраморными «сталактитовыми» капителями, имеющими форму перевёрнутых усечённых пирамид, дающие глазу логическое впечатление твердого камня, который может вынести опирающийся на него груз. Переход от колонн к капителям оформлен бронзовым валиком.

Из бронзы выполнены также базы колонн. На одной из них, крайней левой, имеется надпись, сделанная в 1702 г. на фарси – языке некоторых народностей, населяющих сегодня Иран и Афганистан, а ранее входивших в состав Османской империи. Надпись состоит из двух строк и переведена сотрудниками института Востоковедения в Москве следующим образом:

«Мятеж татар возник от сытой жизни…».

Вторая строка переведена с некоторой долей вольности:

«… возник в дату от богатства».

Как видно, эта надпись, скорее всего, передаёт осуждающее отношение к мятежу буджацких татар, которые совершили нападение на османский гарнизон Измаила.

диорама измаил надпись

Объектами архитектурного комплекса мечети являлись и разрушенные в 40-е гг.XX в. две мраморные колонны, располагавшиеся с северо-восточной стороны здания. Они запечатлены на фотографиях 1901, 1909 и 1930-х гг.

диорама колонны измаил

Результатом работы археологической экспедиции в 2007 г. стали найденные базисы колонн из мраморизированного известняка. По предположению археологов, скорее всего, колонны были построены одновременно с мечетью и являлись остатками ещё одной галереи перед вторым входом, которая также была перекрыта куполом, опиравшимся на колонны.

Минарет

Минарет примыкал к северо-западному углу сооружения. Он был довольно стройным по пропорциям, что составляло некий контраст с тяжёлым и несколько приземистым зданием мечети. Основой его являлся квадратный постамент. На нём стоял круглый ствол, имевший в верхней части кольцевой нависающий балкончик, завершался он круглой башенкой, конический купол которой увенчивался шпилем с полумесяцем. Некоторое представление о нём можно получить по акварели участника штурма крепости Измаил художника М.М. Иванова «Штурм крепости Измаил 11 декабря 1790 г.» .

В 2007 г., в ходе археологических раскопок, был обнаружен фундамент минарета – трёхступенчатое, прямоугольное сооружение, характеризующееся фундаментальностью и достаточно высоким уровнем техники строительства.

Стало ясно, что в своей нижней, надземной части минарет мог быть связан воедино с прилегающим участком западной стены здания мечети. Однако археологические материалы, которые позволили бы уточнить дату его сооружения, как и разрушения, найти не удалось. Поэтому, можно лишь предположить, что минарет, скорее всего, был разобран в 1810 г. при переделке  мечети  в православную церковь.

Михраб

Главным акцентом интерьера мечети являлся михраб. Это полукруглая ниша в стене, указывающая направление на Мекку (запад Саудовской Аравии) – город, считающийся священным местом для мусульман, родиной основоположника мусульманской религии пророка Муххамеда. Именно к этому городу во время молитвы должны быть направлены взоры всех верующих.

Обычно михраб – это наиболее украшенный элемент храма. В измаильской мечети он выполнен из мрамора, украшает его великолепное «сталактитовое» завершение. В здании, на северном его фасаде, имеются ещё два маленьких скромных михраба.

Орнамент

Стены здания были оштукатурены первоначально, по всей видимости, лишь с внутренней стороны и расписаны мусульманскими орнаментальными узорами – арабесками.

диорама измаил орнамент

Известно, что изображение живых существ запрещено Кораном, т. к. это напоминает процесс сотворения, доступный лишь Богу. Для того чтобы компенсировать этот недостаток мусульмане развили искусство орнамента. Поэтому он является основным мотивом убранства любой мечети. Это может быть геометрический, эпиграфический либо растительный орнамент. Обычно все три вида тесно сосуществуют. В данной мечети сохранены до наших дней  фрагменты лишь растительного орнамента, главными мотивами которого являются лист и гибкий, вьющийся стебель гороха.

Колокол

Особая история есть у колокола, расположенного сегодня в фойе здания, а ранее украшавшего вход в музей им. А.В.Суворова. Старожилы припоминают, как в начале 60-х в Измаил приехал дизертировавший из Болградской дивизии солдат, вооруженный автоматом. Отстреливаясь от милиции он несколько раз попал и в колокол – следы выстрелов можно увидеть и сегодня.

 

Информация подготовлена при содействии заместителя директора музея А.В.Суворова по научной работе, Ольги Панковой.

Available Dates

Street View

Добавить отзыв

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Добавить фото